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第465章 与佛论道佛门暂退（第2页）

“佛门普度众生，入我佛门，死后皆可往生极乐，人人皆可成佛……”

释迦摩尼身为准圣，刚一开口，便有诸多异象呈现，天乱坠，地涌金莲，浩荡佛光照映天地，端是神妙非凡。

面对周围的诸多异象，孔子丝毫不惧，同样开口，与之据理力争。

字里行间，皆是微言大义，大道真意。

讲的是仁，讲的是礼。

讲天行健，君子以自强不息。

讲佛教如今的教义荼毒人心，善养生灵惰性。

讲九州人族、洪荒众生不需要这种只会说，但却不办实事，一心只为佛门大兴的佛。

然而，释迦摩尼却是言左右而顾其他，依旧在讲述佛门教义，根本就没有回答的意思，反而是根据孔子的言语，用佛门的佛法，从侧面进行反击。

他怎么可能会看不出来，佛门的教义有问题。

但想要在最短的时间内，让佛门在东方大兴，这种只需要念经，就能往生极乐的教义，对佛门最为有利。

佛门无需任何代价，只需诵佛念经，就能让那些此生无望，郁郁不得志的人皈依佛教。

如果不考虑佛门信徒，以及周边生灵生前的情况，有着西方极乐世界存在，在西方二圣定下的规则影响下，

佛门的确可以让生灵死后，往生西方极乐世界，这点做不得假，这也是为什么有人明知佛门教义的问题，依旧选择成为佛门信徒的缘故。

至于长此以往下去，九州、洪荒东方，乃至是洪荒其他的地方的众多生灵，会因此而养出惰性，让这些地区变得死气沉沉之事。

和如来、和佛门又有什么关系？只要能够让佛门大兴，让他的道途更加顺畅，些许生灵的牺牲，根本就算不得什么。

洪荒最不缺的，不就是生灵嘛，就算这些地方的佛门信徒死绝，往生西方极乐世界，迟早都会有新的生灵诞生。

起初的时候，释迦摩尼根本没有把孔子放在眼里。

佛门教义的问题，又不是只有孔子一个人看得出来，洪荒东方的诸多大能都知道，但他们又能拿佛门如何？

只要孔子不能顶住他的压力，从根本上否定佛门如今的教义，那么这场论道就注定是佛门赢了，只是赢多赢少的问题罢了。

但孔子心性，以及对大道的感悟，显然超乎释迦摩尼的预料。

孔子不仅能够顶住释迦摩尼的压力，不论释迦摩尼是以佛法反击，还是对孔子所修大道好的质问，孔子都能条理清晰地做出回答。

诚然，孔子的修为有限，他的思考速度远不如释迦摩尼这个准圣，需要更长的时间进行思考、推衍，但最终，他都能做出相应的回答。

这个回答不一定完全正确，但却没有问题，挑不出毛病。

更重要的是，孔子在他的回答中，还会给予反击，对佛门的教义进行抽丝剥茧般的分析，以自身之道做对比，

并对佛门教义进行补充、完善。

渐渐地，释迦摩尼脸上的笑容不在，显得越发阴沉。

很显然，这场论道他已经落入下风，孔子不仅对佛门教义的根本做出否定，

并对佛门的进行完善，让佛门的教义变得对洪荒众生有利，不再是一味地收割香火。

从长远的角度来看，佛门应该对孔子说谢谢才是。

但是，佛门所需要的，一直都不是长远，以西方二圣的道行，又岂能想不到这种教义？

佛门真正需要的，是时间，是在玄门做出有效应对之前，收割更多香火，让佛门实现大兴。

至于大兴之后，如何收获更多信徒，让信徒更加虔诚，只要佛门能够保持大兴，他们有的是办法。

佛门之所以选择这样的教义来传教，不就是这个方法收割香火最容易，对佛门大兴更有利嘛。

如果按照孔子的说法进行更改，固然佛门的信徒更可以更加虔诚，但却失去了速度的优势。

如今百家争鸣事件的出现，已经严重影响佛门的传教速度，

如果再去更改佛门的教义，玄门肯定会做出应对，那么佛门大兴的时间，还不得延后数个，乃至数十个元会？

这种事情，释迦摩尼怎么能接受？